TING

EL CALDERO ORACULAR

DE YI CHING

(I)

HEXAGRAMA Nº 1. CH'IEN/LO CREATIVO

(Cielo sobre Cielo)

             YHVH Níssi (Yahveh es mi bandera)* – “Máximo Éxito Propiciando Perseverantemente.”

            He ahí la tetrádica piedra de toque provista de antiguo por los santos sabios, sólo respecto de la cual, algo puede ser considerado realmente Creativo.

           

            Así, al protosigno Ch’ien, ya se lo halla integrándose constitutivamente sólo  por líneas fuertes. Sin fisura. El abajo, lo integra  el trigrama Ch’ien, cuya directa significación es el Cielo o la energía celeste; en el interior, conformando su base nuclear, prosigue Ch’ien-Ch’ien; y en el exterior, renovadamente, Ch’ien. Redondo, perfecto, incesantemente activo. Naturalmente representa lo más elevado, y por tanto y en primer término a la Creativa Actividad Del Creador, coextensivamente alcanzando al Cielo, la energía pura, el dragón, el hombre padre emperador rey jefe, el rutilante ondear de la bandera, rocajademetalhielo, azul profundo, así como a toda aquella eminencia general de un contexto positivo.

 

            Es lo temporal, frente, por, y sobre lo espacial, que siendo de continuo impugnado, resulta de continuo victoriosamente   Creativo.

            Tzelem Elokin (Imagen de Dios) **

      

  * Éxodo  17.15

** Génesis  1.27

Oracularmente, contraste los términos de la cuestión respecto de:

Elevado

·         ¿Entraña la mayor bondad de principio, respecto del más elevado origen?

Logro

·         ¿Cabalmente en el medio concreto de su naturaleza específica, e identidad individual?

Propicio

·         ¿Proveyendo con justicia la sutil e incesante necesidad del cambio?

Perseverancia

·         ¿Con sabia y firme rectitud en la dilatada perspectiva del tiempo?

              

Así, usted mismo.

Nota:

            Para mayor amplitud y perspectiva del prisma cultural en la comprensión del signo Ch’ien he considerado oportuno ilustrar mi versión del mismo con las arriba mencionadas citas de la Biblia, así como con la inclusión del relevante y feliz comentario que respecto de la parte extraída de la 2ª (Gen. 1.27), expone en su obra “Dat Umadá” (Religión y Ciencia), el profesor Gutman:

            “El término tzelem implica la relación personal que puede existir sólo entre individualidades distintas. De tal modo es emplazada la personalidad del hombre frente a la personalidad de Dios.”, comentario que prosigue líneas más adelante con las siguientes palabras, “El hombre puede estar en relación con Dios sólo en la medida en que conserva su personalidad. El hombre es un mundo aparte y no debe diluirse en la naturaleza.”

 LAS DIFERENTES LÍNEAS

  

LÍNEA Nº 1

                        La naturaleza de la pujanza generativa corresponde sin duda a dragón, pero aún no le corresponde logro elevado en lo manifiesto.

                        “Dragón cubierto. No actúes.”

LÍNEA Nº 2

                       

                        Varón regio en lontananza –dragón que se muestra en el campo-, es propicio ver a tan gran hombre. Aunque su benéfico poder aún no actúa en la corte, los hombres ya se vuelven a su influjo en la distancia.

LÍNEA Nº 3

                        -¡Seis, cinco, cuatro, tres…

                        Crecen las expectativas en su entorno, mientras él transita rectamente de aquí para allá inmerso en la plenitud de la actividad. Aunque el peligro amenaza, no hay defecto.

                        “Aun al caer la noche, el noble, sigue todavía pleno de preocupación interior.”

                        Bendeciré a Yahveh, que me aconseja, aun de noche mi conciencia me amonesta. *

* Salmos 15(16), 7

LÍNEA Nº 4

                        Ya no se halla el dragón sobre la tierra, pero aún no alcanzó el alto cielo. Remonta entre la multitud de las corrientes, seleccionando de entre aquellas, las que componen su todavía inexpresado nombre. Ello es sin defecto.

LÍNEA Nº 5

                        Es la plenitud cenital de Lo Creativo, que alcanzó el gran centro. En ella, el gran hombre en su activa labor, parangona al dragón volando en el Cielo. Redondo y azul, destello de corono regia, punta de asta blandiendo el Cielo. Conforme a los cuatro principios, confiere identidad, según su naturaleza. Es propicio ver al gran hombre.

LÍNEA Nº 6

                        “Dragón soberbio tendrá que arrepentirse.”

                        [Contrapunto: A aquél de quien se afirma: “boca a boca hablo (yo) con El” y de quien puede leerse (Devarim/Deuteronomio 34,7): “Su vista no fue ofuscada ni debilitado su vigor”, lo vemos ahora acercarse (Ibíd. 31, 1 y 2): “a Israel entero todas estas palabras y les dijo: “De edad de ciento veinte años soy hoy, ya no debo salir ni entrar y Yahveh me ha dicho: “¡No pasarás este Jordán!”]

                        “Sólo el santo –afirma el libro de Las Mutaciones- sabe cómo avanzar con impulso y cómo retener y cómo desistir, sin que se reduzca su recta índole. ¡Esto sólo lo puede el santo!”