IN MEMORIAM |
Invicto sobre el mayávico velo
que sellan la estigia y su barquero,
remontas, lirio azul, el río eterno.
Renuevo azul entre el Alto y el que abajo discurre,
serenamente irradias recostado en tu sonrisa.
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TING
EL CALDERO ORACULAR
DE YI CHING
( I )
HEXAGRAMA Nº 6. SUNG/EL
CONFLICTO
Las
posiciones y tendencias de los elementos estructurales integrados en “Sung” y
conforme a sus propias especificidades, son opuestas, por tanto, conflicto. El
cielo está arriba y tiende hacia arriba, el agua está abajo y tiende hacia
abajo.
Cada uno,
per se, cree y quiere creer en su derecho, sin embargo, la representación de la
totalidad tiene prioridad, responde a la superioridad ética de la civilización
y asegura la evolutividad, por la mediación, desde el orden implícito en el
nexo que es la célula nuclear “El Clan”.
No llevar a extremos
Detener a medio camino
Nombrar a un justo imparcial.
A por todas, desventura,
a la mediación, fortuna.
LÍNEA Nº 1
Posición
estructural de predisposición fuerte, integrada por elementos débiles de
carácter maleable, situada en las estribaciones de un poderoso enemigo.
Si
abandona la pugna, ahora, que todavía se halla en su comienzo y que la intensidad
de reacción de la respuesta se limita a impugnaciones verbales desde círculos
reducidos, laborará con ello para un camino más claro y venturoso.
LÍNEA Nº 2
Impugnar
al fuerte de arriba, implica, en principio un error de valoración en el que
subyace culpa propia. En términos prácticos, proseguir tal litigio, equivale a
“recoger la desdicha con la propia mano”. Procede –humildemente- el retorno a
lo suyo, eludiendo el pleito. Con lo cual no sólo escapa él mismo al peligro,
sino que al mismo tiempo evita que el efecto de la culpa recaiga también sobre
“las trescientas casas, la gente de su ciudad” los suyos.
LÍNEA Nº 3
La
inquieta falta de definición genera peligro específicamente en situaciones como
la presente, en las que el seguimiento de lo superior halla venturoso refrendo
en la razón, el orden y la norma consuetudinariamente tradicional. “Nutrirse de
antigua virtud” confiere perseverancia.
“Si estás
al servicio de un rey, no procures obras”; lleva a cabo las encomendadas.
LÍNEA Nº 4
Podrías,
sí. Pero no corresponde a la ética de tu destino. Para, deja pasar, depón,
cambia y acepta con perseverancia: en ello hay paz y ventura.
LÍNEA Nº 5
Su señoría
el juez de la causa.
- Justo,
fuerte, central y correcto.
He aquí que:
“Pleitear
ante él aporta ventura.”
LÍNEA Nº 6
Quien se
empeña tras brillo que empaña, no consigue más que velar la imagen reflejada de
su propia dignidad.
Mucho
mejor sin pleito. Es más caro que bueno.
HASTA SIEMPRE, EDU, HERMANO...
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| - Domingo, 27 de julio 2014 - |
Recién el moho existencial consumó las cadenas de su destino, despabiló el ave fénix el ojo contenido, y dejando la concluida hacienda al cuidado del ácaro y los chanquetitos de pared, como él llamaba a la polilla, se dio en reconocer complacido el teatro de Creación que en su suerte le había tocado...
Prendado de Apolo ya sobre las
familiares crestas del verano, abrió al volver, silente y solitario, apenas el
quicio de los cobres de la tarde, y con la natural elegancia con que su madre y
la mía lo trajo al mundo, renovó con alado pie su divina senda.
En este lado del espejo de la esfera, la vagotonía del domingo extendió
con lentitud exangüe
el velo prologal -que Enrique con oscura urticación mordía-, hasta que al caer
la tarde, una sombra pantera de la sangre con su nombre en la boca rasgó la ventana del sueño y penetrando del
centro de la oscura soledad al Cielo exclamó rugiendo: ¡¡¡Está Aquí, está
aquí!!! ¡¡¡El tito está aquí!!!...
TING
EL CALDERO ORACULAR
DE YI CHING
(I)
HEXAGRAMA, Nº 5. HSÜ/LA ESPERA
(Nubes de agua sobre el cielo)
Energía en remansada claridad: "La Espera" alimenticia. Es propicia la perseverancia. Lo que ha de llegar, llegará. Nubes de agua en suspensión, regular, cíclica, a su tiempo, esperanza densa nutricia. ¡Cuando llueva!... Es propicio atravesar las grandes aguas.
El campesino ancestral camina sobre eco-signos ciertos, sabe atávicamente: ahora, come y bebe en la alegre bonanza de la veracidad, mientras repara y dispones fuerzas y aperos.
LAS DIFERENTES LÍNEAS
LÍNEA Nº 1
Sino que permanece anónimo entre el reemplazo de mozos que esperan en la plaza, la pronunciación de destinos.
LÍNEA Nº 2
A un paso del peligro, pero a un paso, recuerde. Firme y central. Permanezca firme e inafecto, es sensatez. Que pican lenguas…, no responda, es mal menor. “El fin trae ventura.”
“Espera en la arena”, no pisa el agua.
LÍNEA Nº 3
Sobrado enérgico y desprovisto ha llegado al límite: no de un paso más; se hallará en el barro y con el enemigo al cuello. La desventura aún está afuera, pero a un paso. Sólo la seriedad y cautelosa circunspección podrán evitarla.
LÍNEA Nº 4
Fuerte es el rumor y cierto el vaticinio, como de guerra, que le llega y que le acosa: “Caído espera en brecha de la propia sangre”, más si oye en depuesta actitud y con docilidad obedece: “¡Fuera del agujero!”, todavía podrá evitar el mal que sobre él se cierne.
LÍNEA Nº 5
Aprovecha la espera, en la inflexión del peligro, para reparar ánimo y fuerzas “junto a vino y alimento. La perseverancia trae ventura.”
Ello, es así posible, en virtud de la centralidad de su posición y la corrección de su praxis.
LÍNEA Nº 6
Perdido en la espera, cayó en un hoyo, y ahora, el tiempo, ya rodó sobre su puerta. Llega lo irremediable. Acepta; y honra lo que viene, qué con insospechada vía afuera ha de llevarte.
TING
EL CALDERO ORACULAR
DE YI CHING
(I)
HEXAGRAMA Nº 4. MENG / LA IGNORANCIA JUVENIL
(Abajo K’an, manantial. Arriba Ken, montaña)
Arriba está el sabio, la montaña; abajo el niño en el medio, el serrano manantial, al pie. Entre ambos el movimiento de la vida que fluye con naturalidad y entrega al orden superior de la civilización.
La ignorancia en el medio es peligro que el aprendiz vence en virtud del movimiento de sincera y humilde entrega al maestro. La perseverancia propicia: éxito.
“No soy yo quien busca al joven necio, él es quien ha de venir en mi busca, en la forma adecuada. Si pregunta una vez, doy respuesta, la respuesta. Mi magisterio es la enseñanza y amo. Pero si ligero, terco o dubitativo pregunta más veces lo mismo, es molestia; y si molesta, no contesto. Ha de aprender conforme a la verdad.”
LÍNEA Nº 1
La ignorancia es cerco de confusión que entreteje hierros donde yace encadenado el necio. La Ley es la disciplina con la que el sabio disuelve el hierro y escalona los elementos de la confusión, para que por ellos suba el necio, de su baja condición, a hombre.
“Es propicio disciplinar al hombre a fin de evitar su persistente postración.”
LÍNEA Nº 2
El joven diestro toma la alternativa.
“El hijo es apto para el gobierno de la casa.”
Soportar al necio con suave indulgencia, saber tomar a la mujer, acarrea ventura, pues con ello se afirma la relación entre firme y blando.
LÍNEA Nº 3
Infiel para con lo propio, vive vano abandono tras la fuerza que pasa. ¿Ha de encontrarse algo propicio en ello?
“No habrá de tomar una muchacha que ve a un hombre de bronce y no mantiene el dominio de sí misma.”
LÍNEA Nº 4
La insensatez “del pocas luces” es como un tiro de boomerang cuya causa cinegética fuera su propio arrojador y su golpe la humillación.
“Únicamente ella está alejada de lo real más que ninguna otra cosa.”
LÍNEA Nº 5
Para la natural ignorancia infantil, el antídoto de la sabiduría se compone básicamente de, humildad, entrega y ductilidad, y se llama ventura.
LÍNEA Nº 6
Cuando ni advertencia ni la prohibición son suficientes para corregir la terca inclinación del mal, es preciso emplear el castigo. En la aplicación del mismo, deberá tenerse en cuenta, que la punición a su vez, no contenga elemento alguno de transgresión.
El sentido del castigo labora, puramente, para la corrección del mal y la restauración del orden
TING
EL CALDERO ORACULAR
DE YI CHING
(I)
HEXAGRAMA Nº 3. CHUN/LA
DIFICULTAD DEL COMIENZO
(Abajo Chen, trueno. Arriba
K’an, agua)
Arriba nubes, abajo
truenos: imagen de La Dificultad del Comienzo. Así el noble primero procede a
la discriminación y el ordenamiento.
Perseverantemente
antes de acometer acción alguna destinada a superar la caótica plenitud
reinante, él selecciona cuidadosamente a sus ayudantes entre los capaces.
Éxito.
LÍNEA Nº 1
Huella el
pie el camino y no es razón el polvo que levanta para desistir de la andanza.
“En Egipto
–barro. En el mar –barro.” *
“Vacilación
e impedimento. Es propicio seguir perseverando. Es propicio designar
ayudantes.”
*
Midrash (Shemot Rabá
24)
LÍNEA Nº 2
Chica, no
es la salida en sus condiciones y el tiempo, aunque la presión traumatizante de
los problemas que te acosan y dividen parezcan abocarte a ella, y tú la
entiendas como única, y después de todo, natural. Natural será, pero en su
tiempo; ahora es prematura y mala. ¿Qué habría yo de ganar, añadiendo a tu mal
la mentira de que dentro de diez años te encontrarás con quien de verdad te
está destinado de por vida, para dicha, y no para desventura?
“La
muchacha es casta, no se promete. Diez años, entonces se promete.”
LÍNEA Nº 3
Quien osa
aventurarse codiciosamente tras la pieza en el bosque desprovisto de la guía del
guardamonte sólo consigue extraviarse. Persistir en tal actitud es vergonzoso y
humillante.
LÍNEA Nº 4
Dislocado
en el avance, le sobreviene la separación de carro y caballo, de tal modo, que
queda aislado e incapaz para proseguir camino solo. Sin embargo, el ayudante
capaz, no está lejos. De hecho, él, ya te ha ofrecido su mano.
“Cuando le
ruegan a uno y sólo entonces acude, esto es claridad.” Ir allí es venturoso,
pues todo obra de un modo propicio.
LÍNEA Nº 5
El agua al
discurrir entre los peligrosos y profundos desfiladeros de las montañas no
alcanza con su efecto a fertilizar ribera alguna.
“Dificultad
en bendecir”
Propicia
la perseverancia en las pequeñas cosas, no así en las grandes.
LÍNEA Nº 6
El hijo
mayor yace caído en la sangre al lado de su vehículo roto, arrollado al voltear
la cima.
Es
imperativo levantarse. “¡Cómo podría uno quedarse mucho tiempo en semejante
situación!”
LLUEVE SOBRE JABALCUZA
A mi sierra
Llueve
sobre Jabalcuza ,sierra del jardín de Allá -bendito sea-, donde se guarda el
aceite de la justa unción...
Allí pues, donde la morena sierra,
en digno repliegue su falda sobre la pantorrilla, con arroyado pellizco se
tuerce y umbrosa sobre el arroyado
repliegue, para cruzar las aguas del
valle se alza, llueve.
Llueve
en silencio, sobre la arisca piedra del majano sedoso del polícromo mayo... llueve, llueve,
suavemente y en calmado silencio descansa ...
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